وقال: التحية الى الأمير شكيب نوفدها الى الإسلام الأصيل، اليك يا أمير البيان الى اصدقائك السيد جمال الدين الأفغاني ورشيد رضا والشيخ محمد عبده وآخرين من رموز الأنوار والتنوير، اسلام الحوار العاقل الترقي، اسلام القوة بالمعرفة، اسلام احترام الآخر، اسلام مقاومة الغزاة والمستعمرين، اسلام لا يقيم للتمييز العنصري وزنا، اسلام يميز بين الصداقة القائمة على الاحترام المتبادل وما بين التبعية الذليلة، اسلام منفتح جسور معافى متصالح مع نفسه، ملتزم ما جاء في كتاب الله العزيز: "يا أيها الناس، إنا خلقناكم من ذكر وأنثى لتعارفوا، إن اكرمكم عند الله أتقاكم" صدق الله العظيم.

وأردف: يا أمير شكيب، يا صاحب العلم، يا أمير البيان، حتى ولو وضعنا الطائفية والمذهبية جانبا، أقول، يبقى من الواجب الاعتراف أن البوصلة السياسية لأهل التوحيد هي في التقريب بين المسلمين، والإسهام في توحيد صفوفهم، وفي رفض أي تعسكر، في ما بينهم، وفي لعن أي مستثمر لغريزة الحقد وثقافة الكراهية المذهبية. فكيف والأحوال كما هي عليه؟ انقسامات وكراهية وتمترس وانعدام الضوابط في سياق العداء. كم ان الساحة العربية بحاجة الى الأمير شكيب في طروحاته الإسلامية الصحيحة والأصيلة المنفتحة والعاقلة، الموحدة بين الناس ترجمة عملية لتوحيد رب العالمين عز وجل.

واضاف أرسلان: أمام الفتن المشتعلة أو قيد الإشتعال، يسأل الواحد منا نفسه: كيف يصدق من يوحد الله إن كان يفرق بين الناس أن يوحد الله حقا؟ لقد شق الأمير شكيب أمام الموحدين درب الجهاد القويم لرأب ما يتصدع في صفوف المسلمين، رأب ما يتصدع نتيجة للفهم الخاطىء للدين وطوائفه ومذاهبه. فأهل التوحيد هم الجسر الوطيد العريض الذي يجمع ما بين الناس في بلادنا وفي دنيا العرب الشاسعة الواسعة، ولقد جسد ذلك في سلوكه، في جبال لبنان، فالمشرق العربي الى أقاصي المغرب الأقصى، مرورا بوادي النيل حيث كان له الأصدقاء الموثوقون، وفي مقدمتهم الإمام الأستاذ محمد عبده، الى قادة الثورات الاستقلالية ضد الاستعمار البريطاني والفرنسي والطلياني، فكان لهم الملهم والمرشد والمعلم. لقد ثبت أن نظرة الأمير شكيب للسياق التاريخي في المناطق العربية هي النظرة الصحيحة، وهي تقوم على قاعدتين اثنتين، القاعدة الأولى: وحدة الشعب بتنوع شرائحه، والقاعدة الثانية: بوجوب التصدي للاستعمار ومواجهة المستعمرين.

اضاف: ان وحدة الشعب هي عنده في الفكر والممارسة وحدة تحتوي التنوع الطائفي والمذهبي المسيحي والاسلامي في آن، فتكتسب غنى وقوة، من هنا رفضه الكامل للتعصب الطائفي والمذهبي، وأما وجوب التصدي للإستعمار فنفذ القاعدة على نفسه اولا، يوم وقف وحيدا في مجلس المبعوثين وأعلن الحاقه بالجبهة في السويس لمواجهة الإنكليز، قال وفعل. كان الأمير شكيب ينتقد الانخداع بالدعاية الغربية، فيقول "إن كل عربي يصدق أن دولا يسعين في استقلال العرب، لا بل يقبلن باستقلال العرب، يكون في عقله خبال، وأنهن ما أردن إلا فصل العرب عن الترك ليتسهل لهن ابتلاع الأمتين"، وكأني بأمير البيان ينطق بهذا الكلام اليوم فيضع ايران مكان تركيا. ولا تقف المقارنة عند هذا الحد، فها هو الاستعمار اليوم شديد القلق من مثلث القوة الذي يتكون من سوريا وتركيا وإيران، الاستعمار وأذنابه باتوا مجددا قلقين على القومية العربية، كما كانوا قلقين عليها في بدايات القرن العشرين، يوم ابرم الإنكليز والفرنسيون اتفاقهم السري لتقسيم بلادنا قبل سنتين من بدء الحرب العالمية الأولى. ثم كرسوا اتفاقهم خلال الحرب عبر معاهدة سايكس – بيكو.


وقال: إن وضوح الرؤية الاستراتيجية عند الأمير شكيب كانت تقلق الإستعمار، وهو قلق اختصره ضابط فرنسي كبير من المتورطين بمذبحة مدينة فاس المغربية الأصيلة وقتل تلاميذ جامع القرويين بأمر الجنرال نوغيس. إذ قال بالحرف: "عندما تقع حرب اوروبية، ينبغي قبل كل شيء أن يزحف الجيش الفرنسي الى جنيف ويقبض على شكيب ارسلان". فعلا ما اشبه الأمس باليوم، واليوم بالأمس، اليوم يلصقون بالوطنيين تهمة الإرهاب والأصولية بمعناها السيء، وبالأمس شن لورنس اللعين حملة على أمير البيان لإظهاره كمجرد متعصب ديني، فرد الأمير المجاهد على لورنس اللعين ردا اختصر البعد الإنساني الرقيق النبيل لفكره. فقال "ان سياستي في الحقيقة مبنية على الإنسانية لا غير، وعندي أن الإنسانية هي رأس السياسة، وأن الذي يأخذ بسياستها لا يعثر، وإنه ان عثر مرة تسددت خطواته مرارا، فإن وافقت الإنسانية الدين، فالدين، وإن وافقت الإنسانية الدنيا، فالدنيا، هذا هو مشربي الحقيقي، وإنما يراني الناس مؤيدا للدين، لأني أرى الدين ركنا للإنسانية، ولست أعتقد مجيء الأديان إلا خدمة للانسانية وتقديسا لها وإلا فإن الله غني عن العالمين.
وتابع: نحن مؤتمنون على هذا الكيان اللبناني، منذ أن وضع أسلافنا الشجعان حجر الأساس لهذا الكيان، قبل 1212 سنة مع إعلان امارة سن الفيل، نحن مؤتمنون على هذه البلاد، ائتماننا على حماية الثغور، حماية الثغور، هذه المهمة التاريخية الخطيرة. مهمة التمركز في الخندق الأمامي لصد هجمات الإفرنج، هي مبرر وجودنا في الأساس على هذه الأرض التي باركها الله بأن اختارها مكانا تنتشر منه دعوة التوحيد الشريفة في المشرق العربي.

ورأى ارسلان أن "تكاملنا مع سوريا بقيادة رئيسها المقدام الرئيس بشار الأسد في اطار درع الفولاذ القومي الممتد من غزة المجاهدة الجريحة الصامدة المقاومة الى لبنان الى دمشق، هو من طبيعة مهمتنا التاريخية ورسالتنا القومية"، لافتا إلى أن "تكاملنا مع سوريا الأسد هو قضية وجود لا تباع ولا تشرى ولا نسمح بأن يكون للمستعمر رأيا في هذا الشأن بطرحه أمامنا. إنها قضية انتماء وهوية ملازمة لشخصيتنا ودورنا ورسالتنا القومية، انها قضية العروبة الحضارية".

وقال: ان الدفاع عن الأرض والتمسك بالهوية ومقاومة الغزاة كلها صفات حضارية من اجل هذه الرسالة القومية، هذه الهوية العربية جاهد سلطان باشا الأطرش والأمير عادل ارسلان ورفاقهما الأبطال الميامين في الثورة السورية المظفرة، ومن أجل هذه الرسالة الأصيلة خاض الأمير مجيد أرسلان معركة الاستقلال وقاد التمرد في بشامون وخاض حرب فلسطين وقاد الإنتصار الوحيد الذي حققه العرب عام 1948. ومن أجل هذه الرسالة الأصيلة قاد الزعيم كمال بك جنبلاط حركة التحرر والتحديث ومساندة الثورة الفلسطينية فأسس الحركة الوطنية اللبنانية وكان المنارة الفكرية المتألقة في دنيا العرب.

وتابع ارسلان: وفي سياق الحفاظ على هذه الرسالة نتمسك بمقاومتنا اللبنانية المظفرة، رمز الكرامة اللبنانية والقومية وقد شقت درب الأمل واسعا أمام أحرار العالم بإمكانية قهر الطغيان الإسرائيلي المدعوم من قوى الإستعمار كافة، فالمعركة هي ما بين الحرية والعبودية، الأمير شكيب وسلطان باشا والأمير عادل والأمير مجيد وكمال بك ورفاق كفاحهم الأبطال الميامين، لو كانوا على قيد الحياة، لكانت هذه سياستهم. لذا سياستنا هي سياسة ثابتة، هكذا نحيي ذكرى أمير البيان.

ثم انتقل النائبان ارسلان وجنبلاط والحضور حيث جرى افتتاح "بوليفار الامير عادل ارسلان" الذي يربط الشويفات بالضاحية الجنوبية والمعروف سابقا بـ "التيرو". وكان سبق ذلك وضع اكاليل على ضريح صاحب الذكرى.